古代文人爱簪花，人生得意处“池边相祝趋闻喜，剩取宫花一朵簪”；适逢节令时“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”；就连感叹光阴易逝，也要来一句“羞羞，白发簪花不解愁”。无论青丝白发，斜斜插进冠髻的花茎,如同文人手中的湘妃竹笔。风来，花叶轻颤；伏案，墨香交织。鬓畔生花，最见风骨……时光流逝，簪花虽随冠发之俗远矣，而在一些民间习俗中，它却以另一种姿态展示着对文化传承与美好生活的向往。
2025毕业季，图书信息中心精心策划“图书馆里见非遗：蟳梦花香，埔叙华章”非遗簪花活动，特邀泉州蟳埔非遗传承人、泉州市蟳埔簪花围协会会长黄丽泳（晴天姐姐）亲临现场，通过微讲座+互动体验的形式，带领师生亲身领略非遗技艺的精湛与独特，为毕业季校园生活增添鬓间雅致。
活动现场
蟳埔村是泉州东海的一个小渔村，自元朝初年建村以来，历经岁月风雨，已拥有近800年村史。这里有福建三大渔女之称的蟳埔女，其头上戴的簪花围有“头上花园”的美誉。在微讲座环节，黄丽泳介绍了蟳埔的人文历史、时代变迁，以及“簪花围”这项技艺如何在几代人的传承中，列为第二批国家级非物质文化遗产名录，从一个小渔村走出国门，“蟳”风远播，走向世界。
师生簪花
在簪花体验环节，黄丽泳为师生盘起头发，系上红绳，然后佩戴上鲜花、绢花等。体验者中不少是今年的毕业生，不仅体验了传统技艺之美，又在图书馆留下了毕业簪花纪念照。当师生们的发髻缀满鲜花，学位服与簪花围在书香中相遇……这些定格在图书馆的簪花影像，是学子们的青春记忆，也是传统文化与学术殿堂共生的生动见证。
图信中心始终致力于搭建联结传统与现代的桥梁，让古籍里的非遗技艺走出书页，成为学子们触手可及的文化滋养。“图书馆里见非遗”不仅是一场文化活动，更是图信中心精心培育的文化品牌。我们期待通过这样的文化浸润，使图书馆成为滋养文化自信的沃土，让每一次与传统技艺的相遇，都成为青年读懂“何以中国”的精神奠基。
学子簪花
小科普：状元与花
公元587年，隋文帝颁发诏令“制诸州岁贡三人”（《隋书·高祖纪》），由地方考试选拔人才的制度初具雏形。隋炀帝时又“建进士科”（《唐摭言·述进士上》），延续1300年的中国科举制正式拉开序幕。研究科举制度，多将其分广义科举和狭义科举。前者包括隋唐前的察举等，是举荐为主、考试为辅的筛选人才以授官职的制度；后者指隋唐设立进士科后，可自由投考，以考试来选拔人才的制度。钱穆先生曾评说自唐以下之中国社会为“科举社会”。切莫以为科举就是写篇文章那么简单。唐代时，明经科的考试内容主要为儒家经典，开考方式有贴经（填空）、试策等。进士科则偏向诗赋文章。唐代民间有句扎心吐槽：“三十老明经，五十少进士”（《唐摭言·散序进士》）。这句吐槽又可解为考明经科三十岁就算老学究，但五十岁考上进士还算年轻有为。人生总会有“但是”，科举也不列外。过程虽然是“地狱”模式，但是中举后的开挂生活，也是世人羡慕不来的。
唐代诗人孟郊中举后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》）。这里又要插入知识点，唐五代时，科举考试基本上每年举行。宋朝时，科举（省试）周期经历了一年考、二年考、三年考、甚至五年考等。到宋英宗治平三年（1066年），定为三年考，直至清末科举制消亡。科举周期定下来后，考试（省试）时间又经过几次更改，不过大多不出春季。或许也正因如此，唐代放榜后有“杏园宴”。无论天之骄子，还是落榜书生，也常以“花”抒情。如刘沧的“归时不省花间醉，绮陌香车似水流”（《及第后宴曲江》）；孟郊“两度长安陌，空将泪见花”（《再下第诗》）。此时虽也有簪花，但常为节俗，九月九重阳节便有簪花辟邪一俗。又据《唐诗纪事》载，唐中宗时，曾于立春时将宫中彩花赠近臣，所赐学士花，并令插头上。自此，簪花又升为一种荣誉，在文人间风行。而簪花与科举产生联系，则是宋朝科举制完备之后的事。
纵观科举沿革，唐代是科举初创期，宋代则是科举的成熟期。科举制度日臻完备，与之相生的礼仪体系亦蔚然成风。宋代新科进士闻喜宴上的“赐花”之礼，便是礼制化的显著标志。《宋史·礼志·赐进士晏》中载“押宴官以下俱兴，就次，赐花有差。少顷，戴花毕，次引押宴官以下并释褐贡士诣庭中望阙位立，谢花再拜，复升就坐”。李资谅“天上赐花头上艳，盘中宣橘袖中香”（《睿谋殿赐宴和御制》），更将金銮赐宴时宫花映朱袍的盛景凝为诗证。自此，簪花不仅是官方钦定的登科礼序，更升华为跨越文学与艺术的功名图腾。词章中以“簪花”代指蟾宫折桂，丹青里状元郎的簪花冠冕，无不诉说着这项礼仪如何从宫廷典制浸润为全民共知的文化符号。
簪花之礼随1905年科举废止与状元功名解绑，而其中蕴含的中式美学却在当代悄然复苏。从汉服少女鬓边的牡丹，非遗传承人手中的缠花，到毕业季学子头上的花围，无不是这种文化基因的鲜活延续。簪花，褪去的是功名符号外壳，传承的是对美好生活不懈追求。
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